“我們認(rèn)為，以建設(shè)中華和平龍為重要契機(jī)，全面開掘和弘揚(yáng)中華龍文化，對(duì)于提高中華民族的民族自尊心和民族自豪感，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和文化凝聚力，從而對(duì)于中華民族的騰飛和中華民族對(duì)世界作岀更大貢獻(xiàn)，都有著極為重大的意義。”

　　《史記》中記載了約5000年前，黃帝“合諸侯契圭瑞，而朝之于釜山”和黃帝“北逐葷粥，合符釜山”。“合符”就是黃帝會(huì)盟各部落創(chuàng)造了形象為水陸空三棲動(dòng)物綜合體的龍祖神，后世因此有了“畫龍合符”的傳說(shuō)。而2008年在河北徐水釜山山頂考古發(fā)現(xiàn)的釜山就是“龍的起源”之處，更堅(jiān)實(shí)的印證了這一點(diǎn)。正如2012年端午節(jié)當(dāng)天臺(tái)灣著名出版人、民俗文化家、原臺(tái)灣大學(xué)教授黃永松先生做客深圳市民文化大講堂時(shí)指出：“以龍的傳人自居的中國(guó)人所崇拜的龍圖騰是一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品”。在對(duì)龍文化長(zhǎng)達(dá)三十多年的研究中，黃教授逐漸形成了自己的觀點(diǎn)：“龍是中國(guó)文化最偉大的設(shè)計(jì)，而這個(gè)偉大作品的始作俑者，就是黃帝”。

　　黃教授告訴記者，“通俗地說(shuō)，‘合符釜山’是黃帝融合各部落的第一次‘建國(guó)大會(huì)’，它是中華民族的創(chuàng)元盛事，也是中華文化自覺的原點(diǎn)”。黃教授介紹，“那個(gè)時(shí)候各部族都有自己崇拜的圖騰。黃帝就讓各部族帶來(lái)自己的圖騰動(dòng)物，有的部落帶了魚，有的帶來(lái)老虎。用籠子把這些動(dòng)物裝在里面，龍的發(fā)音就是從這里來(lái)的，也是聚集在一起、團(tuán)結(jié)和諧的意思。黃帝和他的大臣很聰明地把主要的動(dòng)物特征搬出來(lái)，集合成了龍的圖像。”

　　“華夏文化紐帶工程”在中華龍文化的重大研究成果中，還特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特有的民俗民風(fēng)——舞龍和賽龍舟原來(lái)都是祭祀龍的儀式。尤其是舞龍和賽龍舟集中體現(xiàn)出中華龍文化的“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”和“團(tuán)結(jié)就是力量”的精神內(nèi)涵。因此，我們可以說(shuō)，中華民族就是一條巨龍，中華兒女都是舞龍手，通過(guò)我們的和諧團(tuán)結(jié)，使中華民族這條巨龍騰飛起來(lái);我們中華民族就是一艘巨大的龍舟，中華兒女都是龍舟上的劃槳手，通過(guò)我們的和諧團(tuán)結(jié)，使中華民族這艘巨舟勝利到達(dá)彼岸……中國(guó)和中華民族約5000年的文明歷史就是這樣發(fā)展和形成的!過(guò)去5000年是這樣，今后、將來(lái)和永遠(yuǎn)都要這樣!也必須是這樣!因?yàn)檫@是光輝之路!希望之路!勝利之路!這可謂是：和諧團(tuán)結(jié)，共同向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的光輝彼岸!

　　同樣道理，從舞龍和賽龍舟集中體現(xiàn)出的“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”和“團(tuán)結(jié)就是力量”的精神內(nèi)涵這一“放之四海而皆準(zhǔn)”偉大真理的含義出發(fā)，我們也可以說(shuō)，全世界人類就是一條巨龍，各個(gè)國(guó)家都是舞龍手，要通過(guò)各個(gè)國(guó)家的和諧團(tuán)結(jié)，使“人類命運(yùn)共同體”這條巨龍騰飛起來(lái);全世界人類就是一艘巨大的龍舟，各個(gè)國(guó)家都是龍舟上的劃槳手，要通過(guò)各個(gè)國(guó)家的和諧團(tuán)結(jié)，使“人類命運(yùn)共同體”這艘巨舟勝利到達(dá)彼岸!

　　毫無(wú)疑問，這也是全世界人類唯一可持續(xù)有序和現(xiàn)實(shí)可行的光輝之路!希望之路!勝利之路!這可謂是：和諧團(tuán)結(jié)，共同向著實(shí)現(xiàn)全世界“人類命運(yùn)共同體”崇高目標(biāo)的光輝彼岸!

　　無(wú)獨(dú)有偶，河北省保定市徐水區(qū)的“炎黃文明五千載,釜山合符定中華”之“黃帝釜山合符，規(guī)定了以龍為象征的聯(lián)盟古國(guó)的統(tǒng)一圖騰，從此創(chuàng)造誕生了龍圖騰”和“黃帝釜山合符龍圖騰是可水里游、地上跑或爬、空中飛的水陸空三棲動(dòng)物綜合體”科學(xué)考證的重大研究成果，與上述“華夏文化紐帶工程”的重大研究成果吻合得“天衣無(wú)縫”。即河北省保定市徐水區(qū)對(duì)《史記》中記載的黃帝“合諸候契圭瑞，而朝之于釜山”，做了大量的實(shí)地考察，再經(jīng)過(guò)典籍研究、文物考證和多次權(quán)威專家學(xué)者研究考評(píng)，認(rèn)為釜山就是黃帝合符之釜山，是中國(guó)的圣山，是中華5000年文明和中華民族的發(fā)祥地;認(rèn)為釜山就是以龍為象征的能包容各部族動(dòng)物圖騰的統(tǒng)一圖騰——龍圖騰的誕生圣地;認(rèn)為龍圖騰是中華民族起源的參與者、見證者和標(biāo)志者;認(rèn)為釜山合符標(biāo)志著中華民族從此開始跨入古國(guó)大門，從此開始有了最高統(tǒng)帥(黃帝)和創(chuàng)建中央政權(quán)，從此開始有了“圖騰合并”的統(tǒng)一圖騰，并使龍圖騰成為中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的徽幟和紐帶。史記中“黃帝釜山合符”的記載與徐水釜山世代流傳的“畫龍合符”相吻合;“畫龍合符”的傳說(shuō)又與上述“華夏文化紐帶工程”的重大研究成果的“龍誕生時(shí)的形象就是水陸空三棲動(dòng)物和龍的形象最初就是中華民族團(tuán)結(jié)合力的象征”相吻合;在徐水釜山的考古發(fā)現(xiàn)，也與“黃帝釜山合符”的記載和“畫龍合符”的傳說(shuō)相吻合。

　　2008年9月，河北省文物研究所考古隊(duì)對(duì)徐水釜山山頂古廟遺址進(jìn)行了考古試掘，出土了題為“重修泰山行宮碑記”和“重修圣母廟碑記”的碑額各一塊。考古報(bào)告稱：“這次發(fā)掘圣母廟遺址年代為明清時(shí)期，不僅在頂層院落填土中發(fā)現(xiàn)唐代黃釉瓷缽殘片、金元時(shí)期白底黑花瓷片，還挖掘出先商時(shí)代的繩紋陶片(距今3500年)。從舊廟基一米以下的亂石中發(fā)現(xiàn)一殘碑，可辨文字為‘黃帝時(shí)諸侯合符即(此)……后有廬井，為四村而……最著龍之先……’”。由此，出土了象征中華民族統(tǒng)一的“龍圖騰”線索，找到了“龍的起源”之處。至今，釜山腳下(東、南、西、北)四個(gè)釜山村里的人大部分都姓龍，龍姓為釜山大戶。正如原國(guó)家文物局局長(zhǎng)張文彬指岀：“‘合符釜山’是中華民族歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正是這種由一個(gè)部族建成一個(gè)部落的聯(lián)盟，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起著極為重大的作用”。并為徐水釜山文化研究會(huì)題詞：“保護(hù)文物遺跡，弘揚(yáng)釜山文化”。著名考古權(quán)威李伯謙教授也曾發(fā)出這樣的感慨：“釜山合符，神州一統(tǒng)。”

　　另外，徐水釜山世代流傳有“畫龍合符”的傳說(shuō)。即當(dāng)?shù)亓鱾鞯奈骱哟蠊狞S帝故事第四回《畫龍合符》中就這樣傳唱道“話說(shuō)四千多年前，黃帝平定了大中原……為避免分裂和混亂，應(yīng)統(tǒng)一圖騰過(guò)太平年。各部落首領(lǐng)齊響應(yīng)，浩浩蕩蕩來(lái)釜山。帶來(lái)的動(dòng)物千千萬(wàn)，合在一起拜為仙。有的籠子裝的狗，有的籠子盛著獾。有的籠子是飛天鳥，有的籠子是水里鉆。因?yàn)槎加弥窕\盛，起名籠子畫上邊。統(tǒng)一圖騰畫成獸，獸即龍來(lái)傳萬(wàn)年……”。當(dāng)?shù)乩习傩者�說(shuō)，龍就是“籠”的意思就是來(lái)源于這個(gè)古老傳說(shuō)。民俗專家告訴我們：“民間傳說(shuō)都是有原型的”，并且這些傳說(shuō)往往能夠駕起一座通往歷史真相的橋梁，讓人們探索發(fā)現(xiàn)以前曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情。正如高爾基所說(shuō)的:“從遠(yuǎn)古時(shí)代時(shí)，民間創(chuàng)作就不斷地和獨(dú)特地伴隨著歷史”。“畫龍合符”的傳說(shuō)形象生動(dòng)的告訴了我們：龍是由“動(dòng)物千千萬(wàn)，合在一起拜為仙”而組合創(chuàng)造形成了龍祖神，并且是能水里游、地上跑(爬)、空中飛的水陸空三棲動(dòng)物綜合體。再次證明了黃帝合符釜山，規(guī)定了以龍為象征的聯(lián)盟古國(guó)的“統(tǒng)一符契”神物，從此創(chuàng)造誕生了龍祖神。形成民族大融合、大統(tǒng)一，奠定了中華民族文化的根基，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的起點(diǎn)。